Как посвящать себя Дхарме на ежедневной основе, часть 1 и часть 2

Учение начинается с того, что подчеркивает несравненные качества Будды как учителя, Дхармы как источника защиты и Сангхи как проводника; таким образом подсвечивается значимость принятия подлинного прибежища. Ринпоче приглашает нас с уважением ценить все духовные традиции, при этом сосредотачиваясь на уникальном пути Будды Шакьямуни – в частности, с помощью учебы, размышления и дисциплинированной практики, пример которых нам подает Сангха. Он упоминает непостоянство как ключевую тему для размышлений, позволяющих противодействовать помраченным видам восприятия. Он также описывает три подхода к реализации – учебу и размышление, медитацию и передачу благословений – подчеркивая при этом, что великое сострадание (махакаруна) является наивысшим методом, способствующим обретению подлинных прозрений относительно пустотности. Наконец, он приглашает учащихся относиться к Дхарме серьезно – не как к хобби, а как к глубочайшему преображающему начинанию, единственной целью которого является обретение просветления ради блага всех существ.

Вторая часть цикла делает упор на живой линии передачи Дхармы и ссылается на реальные примеры – на таких выдающихся мастеров как Тартанг Тулку, Трунгпа Ринпоче и Пенор Ринпоче, которые принесли огромные жертвы, чтобы сохранить Дхарму и поделиться ей. Ринпоче отмечает, что учеба и практика должны идти рука об руку – учеба без практики и практика без учебы подобны попытке лететь на одном крыле. Он  подчеркивает, что воззрение пустотности, пронизанное состраданием, является ключом к успешной практике ваджраяны – без него практики мантр и божеств становятся просто детскими играми. В этом учении объясняется, что отречение, безупречная шаматха и основанная на сострадании випашьяна ведут к подлинной реализации, в то время как неправильная или поверхностная практика является духовно рискованной. Наконец, Ринпоче призывает учеников глубоко впитать и применить прозрения мадхъямаки, стать учеными-практикующими и объединить интеллектуальное понимание с прочувствованной практикой в повседневной жизни – как для личного освобождения, так и для блага всех существ.